محمد بن عمر بحرق

المولد والنشأة

وُلد جمال الدين محمد بن عمر بحرق ليلة النصف من شعبان سنة 869هـ، الموافقة لعام 1465م، في حضرموت، خلال مرحلة كانت تشهد فيها المنطقة نشاطًا علميًا في الفقه واللغة العربية والعلوم التطبيقية.

ينتمي إلى أسرة حضرمية منسوبة إلى حمير، وعُرف بلقب «بحرق»، الذي أصبح الاسم الأشهر في كتب التراجم والفهارس العلمية.

نشأ في حضرموت، وبدأ تعليمه بحفظ القرآن الكريم، ثم اتجه إلى دراسة الفقه واللغة العربية، وأظهر اهتمامًا مبكرًا بحفظ المتون العلمية وتحصيل المعارف المختلفة.

وتذكر دراسة تاريخية متخصصة أنه حفظ في صغره عددًا من المتون، منها ألفية ابن مالك ومنظومة البرماوي وأجزاء واسعة من كتاب «الحاوي» في الفقه الشافعي.

تعليمه في حضرموت

تلقى بحرق العلم على أيدي عدد من فقهاء حضرموت، واستفاد من المراكز العلمية الموجودة في مدن الساحل والوادي.

ومن أبرز شيوخه محمد بن أحمد باجرفيل الدوعني، الذي تلقى عنه العلم في غيل باوزير، وعبدالله بن عبدالرحمن بافضل، الذي درس عليه في مدينة الشحر.

واهتم خلال هذه المرحلة بالفقه الشافعي والنحو والصرف والعلوم الشرعية، إلى جانب الحساب والفلك.

وكانت هذه الدراسة أساسًا لتكوينه الموسوعي الذي ظهر لاحقًا في تنوع مؤلفاته.

رحلاته العلمية إلى عدن وزبيد

انتقل بحرق إلى مدينة عدن، حيث لازم العالم عبدالله بن أحمد بامخرمة، واستفاد من دروسه في العلوم الشرعية.

ثم رحل إلى مدينة زبيد، التي كانت من أبرز المراكز العلمية في اليمن خلال تلك المرحلة، وتلقى العلم على عدد من علمائها.

وأسهمت رحلاته في توسيع معارفه، والاطلاع على مدارس علمية مختلفة، والتواصل مع فقهاء ومؤلفين من خارج حضرموت.

كما تذكر كتب التراجم أنه أخذ العلم عن علماء مكة المكرمة والمدينة المنورة خلال رحلاته العلمية.

نشاطه العلمي والتعليمي

بعد استكمال مراحل من دراسته، اتجه بحرق إلى التدريس والإفتاء والتأليف، وأصبح معروفًا بتنوع معارفه.

لم يقتصر اهتمامه على الفقه، بل امتد إلى النحو والصرف والأدب والطب والحساب والفلك، وهي علوم كانت تُدرّس ضمن الثقافة العلمية الموسوعية في عصره.

وقد أسهم هذا التنوع في جعله من العلماء الذين جمعوا بين العلوم الشرعية والعلوم التطبيقية، وهو ما انعكس على طبيعة مؤلفاته.

توليه القضاء بمدينة الشحر

تولى محمد بن عمر بحرق منصب القضاء في مدينة الشحر، التي كانت من المراكز التجارية والعلمية المهمة على ساحل حضرموت.

وخلال عمله في القضاء، مارس النظر في المسائل الفقهية والقضايا التي تُعرض على القضاة وفق الأعراف والنظم القضائية السائدة في عصره.

وتورد كتب التاريخ الحضرمي أخبارًا عن مناقشاته الفقهية مع علماء آخرين في الشحر.

ومن أبرز الروايات التي نقلها عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتاب «إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت» أنه اختلف مع أحد العلماء في مسألة فقهية، ثم أعلن رجوعه عن رأيه عندما تبيّن له الدليل المخالف.

وتُظهر الرواية الصورة التي حفظتها كتب التراجم عن مكانته العلمية وطريقته في التعامل مع الخلاف الفقهي.

وقد استقال لاحقًا من منصب القضاء، قبل أن ينتقل إلى مرحلة جديدة من حياته خارج حضرموت.

اهتمامه بعلم الطب

يُعد اهتمام بحرق بالطب من أبرز الجوانب التي تميز تجربته العلمية.

فقد ألّف رسالة في الطب، تناولت موضوعات مرتبطة بالمعارف الطبية السائدة في عصره.

كما نُسبت إليه أرجوزة طبية وشرح لها، وهو أسلوب تعليمي كان يُستخدم لتسهيل حفظ المعلومات العلمية.

وتناول الباحث الدكتور محمد منصور علي بلعيد إسهاماته الطبية في دراسة بعنوان «جهود العلامة بحرق العلمية في حضرموت من خلال كتابه رسالة في الطب»، منشورة لدى مركز عدن للدراسات التاريخية.

وتوضح الدراسة أن مؤلفاته الطبية تمثل جانبًا من تاريخ العلوم التطبيقية في حضرموت خلال القرن العاشر الهجري.

ومن المهم قراءة هذه المؤلفات في سياق تاريخ الطب، وليس باعتبارها مراجع علاجية صالحة للتطبيق وفق المعايير الطبية الحديثة.

إسهاماته في الفلك والحساب

اهتم بحرق بعلم الحساب والفلك والمواقيت، وترك مؤلفات تناولت هذه المجالات.

ومن آثاره أرجوزة في الحساب مع شرحها، ورسالة في علم الميقات.

وكانت علوم الحساب والمواقيت مرتبطة بعدد من الاحتياجات العلمية والعملية في المجتمعات الإسلامية، ومنها تحديد أوقات العبادات والحسابات التجارية.

ويُظهر اهتمامه بهذه العلوم اتساع نطاق دراسته إلى ما وراء الفقه والأدب.

إسهاماته في اللغة العربية

كان بحرق من العلماء المهتمين بالنحو والصرف والأدب العربي، ووضع عددًا من الشروح والمؤلفات اللغوية.

ومن أشهر أعماله «نشر العلم في شرح لامية العجم»، الذي تناول فيه قصيدة الطغرائي المعروفة، وشرح مفرداتها ومعانيها الأدبية.

كما ألّف «تحفة الأحباب» في شرح «ملحة الإعراب»، ووضع شرحًا على «لامية الأفعال» لابن مالك في علم الصرف.

وتُظهر هذه المؤلفات اهتمامه بشرح النصوص العلمية والأدبية وتيسير فهمها للدارسين.

وقد احتفظت المكتبات بمخطوطات من بعض أعماله، ومنها نسخة من «نشر العلم في شرح لامية العجم» محفوظة ضمن مجموعات المكتبة الأزهرية.

رحلته إلى الهند

بعد استقالته من القضاء بمدينة الشحر، انتقل محمد بن عمر بحرق إلى الهند، التي كانت تربطها بحضرموت علاقات تجارية وثقافية وعلمية ممتدة.

واستقر في مدينة أحمد آباد، حيث حظي بتقدير السلطان مظفر، أحد حكام سلطنة غوجارات.

وتذكر كتب التراجم أن السلطان قرّبه وأكرمه، وأتاح له مواصلة نشاطه العلمي والتأليفي.

وخلال إقامته بالهند، ألّف عددًا من الكتب، منها مؤلفات في السيرة النبوية والعلوم الدينية.

وتبرز هذه المرحلة امتداد الحضور العلمي الحضرمي إلى شبه القارة الهندية، ودور العلماء المهاجرين في تبادل المعارف بين اليمن والهند.

الوفاة والإرث العلمي

توفي محمد بن عمر بحرق بمدينة أحمد آباد في الهند يوم العشرين من شعبان سنة 930هـ، الموافق لعام 1524م.

وترك إرثًا علميًا واسعًا في الفقه واللغة والأدب والطب والحساب والفلك والسيرة النبوية.

واستمرت مؤلفاته في التداول بعد وفاته، وحُفظ بعضها في مكتبات المخطوطات، بينما نُشر عدد منها في طبعات حديثة.

وتكمن أهميته التاريخية في جمعه بين القضاء والتدريس والتأليف في علوم متعددة، إلى جانب انتقال نشاطه العلمي من حضرموت إلى مدن اليمن والحجاز والهند.